[{"id":"hobbes","kind":"person","name":"霍布斯","englishName":"Thomas Hobbes","years":"1588—1679年","summary":"[[hobbes|霍布斯]]把国家看作人造的利维坦，主张人们为摆脱一切人对一切人的战争而交出自然权利。他的唯物论与对人性的冷峻观察同样出名。","paragraphs":["[[hobbes|霍布斯]]1588年生于英格兰，那年正是西班牙无敌舰队来袭之年。他活到91岁，1679年去世，一生几乎跨尽了英国革命的全程。","在《利维坦》里他从人的自然状态讲起。没有共同权力的地方，人与人的竞争、猜疑与对荣誉的追求让生活变得孤独、贫困、污秽、野蛮而短暂。人们出于自我保存的理性，把自然权利让渡给一个绝对的主权者，这个主权者就是国家这头利维坦。","他反对把善恶看作事物的固有属性，认为它们依附于人的欲望与嫌恶。他又是彻底的唯物论者，主张世界只由物体构成，心灵活动也可以用运动与因果来解释。","在方法上他主张像几何学那样从定义与因果推理构造学说，与[[descartes|笛卡尔]]同时代而立场迥异。","与[[locke|洛克]]、[[rousseau|卢梭]]的社会契约论相比，他把服从的理由放在自我保存的理性计算上。读他要分清两层，唯物论的心理学前提与政治论证自身的结构。"],"related":["locke","rousseau","machiavelli"],"sources":[{"title":"Thomas Hobbes","author":"Stewart Duncan，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/hobbes/","locator":"§1 Life and Works（1588—1679、生平与著作）、§2 Mind and Language（2.2 指称、2.3 唯名论）、§3 Materialism（唯物论与对笛卡尔的分歧）、§4 Method（几何学式方法）"},{"title":"Hobbes, Thomas: Moral and Political Philosophy","author":"Garrath Williams，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/hobmoral/","locator":"Introduction、Life and Times（1588 年无敌舰队之年生、91 岁卒）、Ethics and Human Nature（善恶依附欲望）、Political Philosophy（The Natural Condition of Mankind、The Laws of Nature and the Social Contract、Why Should we Obey the Sovereign?）各节"}]},{"id":"machiavelli","kind":"person","name":"马基雅维利","englishName":"Niccolò Machiavelli","years":"1469—1527年","summary":"[[machiavelli|马基雅维利]]把政治从道德训诫中分离出来，追问统治者如何在运气的风浪里维持国家。《君主论》与《论李维》代表他的两种政治视野。","paragraphs":["[[machiavelli|马基雅维利]]1469年生于佛罗伦萨，1527年去世。他的人生分三段：1469至1498年的青年时期，1498至1512年在佛罗伦萨共和国任公职，1512年美第奇复辟后他失势退隐，1513至1527年成为著述者。","《君主论》分析权力的取得与维持。君主需要在必要时懂得作恶，virtù（能力与魄力）与 fortuna（运气）的博弈构成全书的骨架。","《论李维》借罗马史讨论共和与自由，主张平民与贵族的冲突曾是罗马自由的养分，公民的参与和争论比表面的安宁更可贵。","他的政治分析不回避宗教、人性与表象的作用，讨论荣耀、野心与君主的公众形象。","与[[hobbes|霍布斯]]对人性的冷峻描述相比，他更关注政治技艺本身。读他要分清两层，对政治事实的描述与对君主的劝告。"],"related":["hobbes","rousseau","kant"],"sources":[{"title":"Niccolò Machiavelli","author":"Cary Nederman，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/machiavelli/","locator":"§1 Biography、§2 The Prince: Analyzing Power、§3 Power, Virtù, and Fortune、§4 Morality, Religion, and Politics、§6 The Discourses on Livy: Liberty and Conflict、§9 Machiavelli's Place in Western Thought"},{"title":"Machiavelli, Niccolò","author":"Kevin Honeycutt，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/machiave/","locator":"Life（The Youth 1469-1498、The Official 1498-1512、The Philosopher 1513-1527）、Philosophical Themes（Virtue、Fortune、Politics、Glory、Religion、Ethics）、Machiavelli's Corpus（《君主论》《论李维》）各节"}]},{"id":"thoreau","kind":"person","name":"梭罗","englishName":"Henry David Thoreau","years":"1817—1862年","summary":"[[thoreau|梭罗]]在瓦尔登湖畔住了两年多，把简朴生活当作一场实验来写。他的公民不服从与自然书写影响了后世的环保与抗议传统。","paragraphs":["[[thoreau|梭罗]]1817年生于马萨诸塞州康科德，1862年去世。他在瓦尔登湖畔自建小屋住了两年多，1854年把这段生活写成《瓦尔登湖》。","《论公民的不服从》主张个人的良心高于不正义的法律，他本人也曾因拒绝缴税而入狱一夜。","自然书写是他的另一半。他观察季节、野生与人的感知，认为人需要荒野，荒野不是资源清单而是精神的需要。","他提出一种保存性的关怀伦理，把对自然的敬畏放进道德的中心。","与[[rousseau|卢梭]]的自然观相比，他更具体地把自然当作修行与抗议的场所。读他要分清两层，文学的自然描写与哲学的主张。"],"related":["rousseau","james","dewey"],"sources":[{"title":"Henry David Thoreau","author":"Rick Anthony Furtak，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/thoreau/","locator":"§1 Life and Writings、§2 Nature and Human Existence、§3 The Ethics of Perception、§4 Friendship, Politics, and Environmentalism、§5 Locating Thoreau"},{"title":"Henry David Thoreau (1817–1862)","author":"Robert Michael Ruehl，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/thoreau/","locator":"Biographical Information（1817—1862、康科德、《瓦尔登湖》1854）、Nature and Ontology、An Ethic of Preservative Care（保存性关怀伦理）、Disobedient Politics（公民不服从）各节"}]},{"id":"rawls","kind":"person","name":"罗尔斯","englishName":"John Rawls","years":"1921—2002年","summary":"[[rawls|罗尔斯]]以公平的正义重构社会契约，主张制度的正当优先于个人对善的构想。原初状态与两个正义原则是他留给政治哲学的基本词汇。","paragraphs":["[[rawls|罗尔斯]]1921年生，2002年去世，是自由主义传统里的美国政治哲学家。他的《正义论》（1971）提出的公平的正义，把社会描述为自由而平等的公民之间的合作体系。","原初状态里的人在无知之幕后选择正义原则，因为不知道自己在社会中的位置与善的观念，选择会趋于公平。由此得出两个原则：平等的基本自由，以及社会与经济的不平等要最有利于处境最不利者且职位向所有人开放。","反思平衡是他的方法，在具体判断与一般原则之间来回调整。后期《政治自由主义》把正义观念改写为政治的而非整全的，承认合理多元主义的现实，主张重叠共识与公共理性。","他针对的靶子是功利主义，把全社会的效用最大化当作正义，会允许少数人被牺牲。","与[[kant|康德]]的义务论相比，他把正当优先于善放进制度设计。与[[nozick|诺齐克]]的资格理论之争，是他身后最著名的论战。读他要分清两层，《正义论》的理想理论与《政治自由主义》对现实多元的处理。"],"related":["nozick","kant","rule-utilitarianism"],"sources":[{"title":"John Rawls","author":"Leif Wenar，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/rawls/","locator":"§1 Life and Work（1921—2002）、§2.4 Reflective Equilibrium（反思平衡）、§3 Political Liberalism（合法性、合理多元与重叠共识、公共理性）"},{"title":"Rawls, John","author":"Henry S. Richardson，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/rawls/","locator":"Biographical Sketch、A Theory of Justice (1971)（Basic Structure、Utilitarianism as the Principal Opponent、The Original Position、The Principles of Justice as Fairness、Kantian Influence）各节"}]},{"id":"nozick","kind":"person","name":"诺齐克","englishName":"Robert Nozick","years":"1938—2002年","summary":"[[nozick|诺齐克]]以权利为边界，主张只有最低限度的国家才合乎正义。他的资格理论直接挑战分配正义的模式化原则。","paragraphs":["[[nozick|诺齐克]]1938年生于布鲁克林一个俄裔犹太移民家庭，就读哥伦比亚大学，此后长期在哈佛任教，2002年因胃癌去世。","《无政府、国家与乌托邦》（1974）为最低限度国家辩护：国家只应执行保护、契约执行与防止暴力的职能，更多的职能会侵犯个人权利。","权利在他那里是边际约束而非目标，不能拿一个人去成就别人的目的。分配正义上他提出历史性的资格理论，持有是否正义取决于获取与转让的来路，而不是是否符合某种模式。","他对[[rawls|罗尔斯]]的批评是二十世纪后期政治哲学的主战场之一，方法上多用思想实验与可设想性论证。","晚期他转向别的问题，伦理、知识与个人同一。读他要分清两层，作为权利论的政治主张与他本人后来的思想转向。"],"related":["rawls","hobbes","locke"],"sources":[{"title":"Robert Nozick's Political Philosophy","author":"Eric Mack，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/nozick-political/","locator":"§1 Nozick's Life and Times（1938 年生于布鲁克林、哈佛、2002 年卒）、§2 Moral Rights and Side-Constraints（2.3 权利即边际约束）、§3 The Minimal State versus Individualist Anarchism、§4 Justice in Holdings（4.1 历史性资格、4.2 对终局性与模式化原则的批评）"},{"title":"Nozick, Robert","author":"Edward Feser，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/nozick/","locator":"Life、Anarchy, State, and Utopia and Libertarianism、Self-Ownership, Individual Rights, and the Minimal State、Distributive Justice、Epistemology 与 Personal Identity（晚期转向）各节"}]},{"id":"rorty","kind":"person","name":"罗蒂","englishName":"Richard Rorty","years":"1931—2007年","summary":"[[rorty|罗蒂]]把实用主义推向反表象主义，主张哲学不该再做知识的法官。他区分公共与私人，让自由主义与反讽并存。","paragraphs":["[[rorty|罗蒂]]1931年10月4日生于纽约，2007年去世。他在反共改革派左翼的家庭气氛中长大，早年成名于分析哲学，中年后转向实用主义。","《哲学与自然之镜》反对把心灵看作世界的镜子，也反对把哲学当作知识的最高法庭。他的反表象主义说，语言不是表象世界的工具，而是我们应对世界的方式。","他继承[[dewey|杜威]]的实用主义民主观，把[[hegel|黑格尔]]的历史主义、达尔文的自然主义与海德格尔对确定性的消解揉成自己的新实用主义。","在政治上他是自由主义的反讽者，公共领域追求减少残酷，私人领域追求自我创造，两者不必统一。他主张真理不是与实在的符合而是同伴的允许，这让他长期被批评为相对主义，他的回应是坦然承认自己站在所在传统的立场上。","读他要分清两层，作为治疗的哲学观与政治立场的证成。"],"related":["dewey","putnam","james","hegel"],"sources":[{"title":"Richard Rorty","author":"Bjørn Ramberg、Susan Dieleman，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/rorty/","locator":"§1 Biographical Sketch（1931年10月4日生于纽约、家庭与思想经历）、§2 Against Epistemology（2.2 反表象主义、2.3 理性科学与真理）、§3 Cultural Politics（3.2 种族中心与相对主义、3.3 自由主义与反讽、3.4 公共与私人）"},{"title":"Rorty, Richard","author":"Edward Grippe，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/rorty/","locator":"Life、Major Influences（黑格尔、达尔文、海德格尔、杜威、戴维森）、Positions Overview（反本质、反基础的历史主义、种族中心论、哲学即隐喻、反表象的元哲学）各节"}]},{"id":"legalism","kind":"school","name":"法家","englishName":"Legalism","years":"战国时期，约公元前4至前3世纪","summary":"[[legalism|法家]]主张以公开的法、可考核的术与不可测的势治国，用人趋利避害的本性驱动赏罚。它是战国最强的政治技术方案，也常被后人当作苛政的代名词。","paragraphs":["[[legalism|法家]]的名号最早见于《史记》所记的六家划分，严格说并没有一个自觉的学派，而是战国一批讨论治术的思想家的总称。《韩非子》《商君书》《慎子》是主要文本，韩非（约公元前280—前230年）是集大成者。","他们的人性论偏冷，认为人以趋利避害为本能，治国要靠赏罚而不是教化。历史观是进化的，上古的道德不适合当下的竞争，制度要随时代而变。","核心是三件工具。法是公开统一的赏罚标准，行之于民不分亲疏贵贱，术是考核驾驭臣下的手段，势是君主令行禁止的权位。用人以功劳为准，形成很早的择优官僚制设计。","耕战是他们的国力论，把民力集中到种田与打仗两件事上，以赏罚把这两件事变成晋升的通道。","与[[confucianism|儒家]]的礼治、[[mohism|墨家]]的兼爱相比，[[legalism|法家]]对人情最不信任，也最相信制度设计本身。读他们要分清两层，冷静的制度分析与秦制实践留下的苛政名声。"],"related":["confucianism","mohism","hobbes"],"sources":[{"title":"Legalism in Chinese Philosophy","author":"Yuri Pines，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/chinese-legalism/","locator":"§1 Defining the fa Tradition（1.1 主要文本、1.2 历史语境）、§2 Philosophical Foundations（2.1 进化历史观、2.2 人性论、2.3 公正标准与 impartiality）、§3 耕战（3.1 刑罚、3.2 爵赏）、§4 官僚制（4.1 按功择优、4.2 监察之术）、§5 君主"},{"title":"Chinese Philosophy Overview of Topics","author":"Ronnie Littlejohn，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/chinese-philosophy-overview-of-topics/","locator":"Legalism and Hanfei (280?-230? B.C.E.) 一节：法家（fa jia）名号出自《史记》的六家划分、「学派」之称的误导性、韩非生卒"}]},{"id":"zhuangzi","kind":"person","name":"庄子","englishName":"Zhuangzi","years":"约公元前4世纪，战国中期","summary":"[[zhuangzi|庄子]]用寓言拆穿成心与是非，把逍遥写成不被任何立场绑住的自由。他是道家里最会讲故事的人。","paragraphs":["[[zhuangzi|庄子]]约公元前4世纪人，是古典道家的关键人物。传世《庄子》分内篇、外篇、杂篇，作者与成书年代历来有争议，内篇七篇最接近他的思想。","《逍遥游》写大鹏与蜩鸠，嘲讽小大之辩，真正的自由是无所待。《齐物论》破成心，是非彼此相对而生，天籁是让万窍自己发声。","他的语言观警惕名言的固化，道在言外，得意可以忘言。濠梁之辩与梦蝶的寓言，都是把哲学问题放进故事里的写法。","与[[laozi|老子]]的《道德经》相比，[[zhuangzi|庄子]]更彻底地怀疑概念与立场的固定。与[[plato|柏拉图]]对知识的追求恰成对照。","读他要分清两层，寓言的字面与论证的锋芒。"],"related":["laozi","confucianism","plato"],"sources":[{"title":"Zhuangzi","author":"Chad Hansen，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/zhuangzi/","locator":"§1 Zhuangzi's Life and Times（约公元前4世纪、古典道家的关键人物）、§2 Evolving Text Theory（文本成于众手）、§3 Competing Interpretive Narratives、§4.5 Relativism、§4.6 Zhuangzi on Language"},{"title":"Zhuangzi (Chuang-tzu)","author":"Steve Coutinho，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/zhuangzi-chuang-tzu-chinese-philosopher/","locator":"Historical Background、The Zhuangzi Text、Central Concepts in the Inner Chapters（逍遥游、齐物论、养生主等逐章）"}]},{"id":"laozi","kind":"person","name":"老子","englishName":"Laozi","years":"传说为公元前6世纪人，今本《道德经》成书于公元前4至前3世纪","summary":"[[laozi|老子]]之名与《道德经》连在一起，讲道、德与无为。他多半是传说人物，书却是中国思想里被注释最多的文本之一。","paragraphs":["[[laozi|老子]]传统上被说成周朝的守藏史、孔子问礼的对象，年代推到公元前6世纪。但《史记》的传记本身就充满不确定，有影响的解读认为从未有过一个历史上的老子。","《道德经》又称《老子》，五千言，成书大致在公元前4至前3世纪，可能出自多人之手，传本与注释史极复杂。","核心概念是道、德、自然与无为。道不可名说，却为万物所由，无为不是什么都不做，而是不强作妄为，顺应自然。","与[[confucianism|儒家]]的礼乐仁义相对，他主张返璞归真。与[[zhuangzi|庄子]]相比，[[laozi|老子]]更像格言体的政治智慧。","读他要分清两层，格言的多义与注释传统叠加出的哲学体系。"],"related":["zhuangzi","confucianism","confucius"],"sources":[{"title":"Laozi","author":"Alan Chan，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/laozi/","locator":"§1 The Laozi Story、§2 Date and Authorship of the Laozi（传说人物与文本年代）、§3 Textual Traditions、§4 Commentaries、§6 Dao and Virtue、§7 Naturalness and Nonaction（自然与无为）"},{"title":"Laozi (Lao-tzu)","author":"Ronnie Littlejohn，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/laozi/","locator":"Laozi and Lao Dan in the Zhuangzi、Laozi and the Daodejing、The First Biography and the Establishment of Laozi as the Founder of Daoism（《史记》传记）、The Ongoing Laozi Myth"}]},{"id":"noddings","kind":"person","name":"诺丁斯","englishName":"Nel Noddings","years":"1929—2022年","summary":"[[noddings|诺丁斯]]把关怀确立为伦理学的核心，主张道德生活建立在关怀关系而非抽象原则之上。她既是哲学家，也是对教育实践影响最深的学者之一。","paragraphs":["[[noddings|诺丁斯]]1929年生，2022年去世，享年93岁。她早年做过数学教师，后来成为斯坦福教育学院的李·杰克斯讲席荣休教授，并曾代理院长，是斯坦福首位担任专业学院院长的女性。","1984年的《关怀》把关怀确立为一种女性的伦理，应用于道德教育。她认为关怀关系是人类存在与意识的基础，关怀者的动机与被关怀者的回应共同构成这种关系。","关怀伦理由此与[[kant|康德]]的义务论、[[rule-utilitarianism|规则功利主义]]的后果论三分。它不从普遍规则出发，而从具体关系里的需要与回应出发。","在教育上她主张把关怀作为学校生活的目的之一，道德教育不是背诵原则而是学会关怀具体的人。","她的理论也面临批评，比如把关怀与女性绑定会被视为固化性别角色，关怀如何面对陌生人与制度问题仍是未决的问题。读她要分清两层，作为道德心理学的关怀描述与作为规范理论的关怀主张。"],"related":["kant","rule-utilitarianism","rousseau"],"sources":[{"title":"Care Ethics","author":"Maureen Sander-Staudt，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/care-ethics/","locator":"Nel Noddings 各节（1984 年《关怀》、关怀作为女性伦理、关怀关系为存在与意识的基础）、Definitions of Care、Criticisms（性别角色固化等批评）"},{"title":"Nel Noddings, feminist philosopher and Stanford education scholar, dies at 93","author":"Carrie Spector，Stanford Graduate School of Education","url":"https://ed.stanford.edu/news/nel-noddings-feminist-philosopher-and-stanford-education-scholar-dies-93","locator":"生平段（1929—2022、享年93岁、数学教师出身、李·杰克斯讲席荣休教授、代理院长与首位女性院长、STEP 主任经历）"}]},{"id":"zizek","kind":"person","name":"齐泽克","englishName":"Slavoj Žižek","years":"1949年生","summary":"[[zizek|齐泽克]]用拉康与[[hegel|黑格尔]]读意识形态，指出犬儒的清醒本身就是意识形态的运作方式。他是学院里罕见的公众知识分子。","paragraphs":["[[zizek|齐泽克]]1949年生于斯洛文尼亚的卢布尔雅那，是斯洛文尼亚出身的政治哲学家与文化批评家。他1981年在卢布尔雅那以德国唯心论为题取得博士，1981至1985年在巴黎随[[lacan|拉康]]的女婿阿兰-米勒受训，世界各地的讲堂常被他挤满。","他接续[[lacan|拉康]]的概念，用[[hegel|黑格尔]]的辩证法重写意识形态批判。《意识形态的崇高客体》讲意识形态如何靠幻象与犬儒支撑，人明知而不信，行为上照样照办。","享乐（jouissance）被他拉进政治分析，欲望与快感的维度解释了人为什么会固着于明知有害的秩序。","他的基本本体论讲基本幻象与被划杠的主体，把[[lacan|拉康]]的三界写成政治与伦理的战场。","他的写作以例子、笑话与流行文化著称，也因此常被批评为表演性大于论证。与[[marx|马克思]]的经典意识形态论相比，他更强调主体的快感维度。读他要分清两层，论点的锋利与修辞的密度。"],"related":["lacan","marx","foucault","hegel"],"sources":[{"title":"Žižek, Slavoj","author":"Matthew Sharpe，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/zizek/","locator":"Biography（1949 年生于卢布尔雅那、1981 年博士、1981—1985 巴黎随阿兰-米勒）、Žižek's Political Philosophy（意识形态批判、犬儒与信仰、享乐的政治维度、意识形态的崇高客体）、Žižek's Fundamental Ontology（基本幻象与被划杠者）"},{"title":"Slavoj Žižek","author":"Woodrow Cowher，Philosophy Now 第122期","url":"https://philosophynow.org/issues/122/Slavoj_Zizek","locator":"全文评述（斯洛文尼亚哲学家、文化批评家与精神分析从业者的身份、国际讲堂的影响力）"}]},{"id":"searle","kind":"person","name":"塞尔","englishName":"John Searle","years":"1932—2025年","summary":"[[searle|塞尔]]把言语行为理论系统化，又用中文房间论证反对强人工智能。他一生主张意识是生物学现象，语言是人的生物能力。","paragraphs":["[[searle|塞尔]]1932年生，2025年去世，是美国哲学家。1980年他发表中文房间论证，成为近年哲学最知名的论证之一。","言语行为理论上，他把奥斯汀的工作系统化，区分命题内容与施事力量，提出适从向、满足条件与施事力量的七要素分析，也讨论直接与间接的言语行为。","以言行事的要点是说某些话就是在做某些事。承诺、命令、道歉不是在描述世界，而是在改变人与人之间的承诺关系。","中文房间针对强人工智能。屋里的人按规则手册用中文符号应答，语法的操作不等于语义的理解，句法不足以构成心智。","他的立场一贯是实在论与生物学自然主义，反对把意识还原为计算程序。读他要分清两层，言语行为的分类工作与关于意识和人工智能的形而上学主张。"],"related":["wittgenstein","putnam"],"sources":[{"title":"Speech Acts","author":"Mitchell Green，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/speech-acts/","locator":"§2 Content, Force, and How Saying Can Make It So（2.2 以言成事、2.3 述行理论）、§3 Aspects of Illocutionary Force（3.1 适从向、3.2 满足条件、3.3 施事力量七要素、3.4 直接与间接施事）"},{"title":"The Chinese Room Argument","author":"David Cole，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/chinese-room/","locator":"开篇（塞尔 1932—2025、1980 年论文首提中文房间）与房间思想实验、对强人工智能的反驳（句法不足以构成语义与心智）各节"}]},{"id":"singer","kind":"person","name":"辛格","englishName":"Peter Singer","years":"1946年生","summary":"[[singer|辛格]]把功利主义推向动物解放与全球贫困两个战场，主张能减轻的苦难就该减轻。他是当代最有影响力的公共哲学家之一。","paragraphs":["[[singer|辛格]]1946年生于澳大利亚墨尔本，此后在牛津大学专攻政治哲学。","《动物解放》系统提出对物种歧视的批评，不给动物道德地位只因为它们不是本物种，与种族歧视、性别歧视的逻辑同构。他为动物的偏好满足辩护。","在饥荒与全球贫困上，他主张富人的多余财富有义务用于救济，理由是能以小代价阻止大苦难时就应当做。","他主张道德地位的门槛是感知能力而不是理性，这与把理性当作门槛的传统构成直接挑战。","他也因此长期身处争议中心。与[[rule-utilitarianism|规则功利主义]]相比，他更接近把计算直接应用到具体行动。读他要分清两层，经验主张与规范原则。"],"related":["rule-utilitarianism","kant","bentham"],"sources":[{"title":"The Moral Status of Animals","author":"Lori Gruen、Susana Monsó，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/moral-animal/","locator":"物种歧视（speciesism）一节（辛格使该词流行、无道德根据地偏袒本物种）、《动物解放》对偏好满足论的辩护、道德地位的判定标准（感知与理性之争）"},{"title":"Peter Singer","author":"Gail Campbell，Philosophy Now 第171期","url":"https://philosophynow.org/issues/171/Peter_Singer","locator":"全文评述（1946 年生于墨尔本、牛津大学专攻政治哲学、公共哲学家的生涯）"},{"title":"Consequentialism and Utilitarianism","author":"William Haines，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/consequentialism-utilitarianism/","locator":"苛刻性反驳的讨论引辛格《Famine, Affluence, and Morality》（1972），见 demandingness 相关段落"}]}]