[{"id":"bentham","kind":"person","name":"边沁","englishName":"Jeremy Bentham","years":"1748—1832年","summary":"[[bentham|边沁]]把最大幸福原则立为道德与立法的共同尺度，主张苦乐可以计量、制度可以改良。他的功利主义既是一套哲学主张，也是一长串改革清单。","paragraphs":["[[bentham|边沁]]1748年2月15日生于伦敦，1832年6月6日卒于同城。他就读威斯敏斯特公学与牛津女王学院，1763年获学士学位，随后到威斯敏斯特大厅旁听王座法院的庭审，为从事法律做准备。","他的功利原则说，行为的对错由它增进还是减少当事者的幸福总量决定。快乐与痛苦可以按强度、持续时间、确定性等维度计量，后人称之为快乐计算。他还认为财富的边际效用会递减，同样的钱给穷人比给富人带来更多幸福。","他以此作为改革立法的尺度，写下刑罚与监狱的论著，设计圆形监狱（Panopticon），主张公开透明的监管比严刑更有效。政治上他讲主权与「公意法庭」，认为舆论是权力绕不开的监督者。","他的谱系里有盖伊、哈奇森、[[hume|休谟]]、爱尔维修与贝卡里亚等功利论先驱。与[[kant|康德]]的义务论对照，是伦理学课堂上最常讲的两条路线之争。","读他要分清两层，哲学原则的论证与大量的具体立法建议。原则影响了整个十九世纪英国的改革，圆形监狱的具体设计则更多停留在纸面。"],"related":["hume","kant","rule-utilitarianism"],"sources":[{"title":"Jeremy Bentham","author":"James E. Crimmins，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/bentham/","locator":"§1 生平（1748年2月15日生、1832年6月6日卒、威斯敏斯特与牛津、旁听庭审）、§2 与 §4.2 功利原则与最大幸福、§3.2 快乐计算、§7 刑罚、§8 圆形监狱、§9.2-9.3 主权与公意法庭"},{"title":"Bentham, Jeremy","author":"William Sweet，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/bentham/","locator":"§1 Life、§3 Human Nature（苦乐计量）、§4 Moral Philosophy、§5 Political Philosophy 各节"}]},{"id":"rule-utilitarianism","kind":"concept","name":"规则功利主义","englishName":"Rule Utilitarianism","years":"二十世纪中叶得名的后果论形态，十九世纪已有其思想线索","summary":"[[rule-utilitarianism|规则功利主义]]主张行为的对错取决于它所遵循规则的后果，而不是单个行为的直接后果。它想在效果计算与道德规则之间架桥，也因此长期与行为功利主义争论不休。","paragraphs":["[[rule-utilitarianism|规则功利主义]]是一种间接后果论：行为的对错取决于它遵循的规则，规则的好坏再由这套规则被普遍接受所带来的后果来评判。与之相对的行为功利主义则逐个行为地计算后果。","它的动机很直观。若每次都只算当下，守信、禁止无辜者受刑这类规则会被一再突破，人与人之间的相互期待会垮掉。规则的公开接受于是成了道德评价的中介环节。","它与[[kant|康德]]的义务论外形相似而根基不同。义务论不以后果来证成规则，规则功利主义仍是后果论的一支，规则本身也要拿结果检验。","它也面临自身的难题。规则若写得太松，会坍缩回行为功利主义，写得太紧，又会被「任何情况下不许说谎」这类绝对条款拖累。公共接受的版本还被奴隶制之类的反例针对，规则要表述得更精确才立得住。","思想史上常把这种读法追溯到对密尔的解释，二十世纪中叶由此得名。与[[moore|摩尔]]所代表的多元后果论一样，它提醒我们「好后果」不必只有一种。读它要分清两层，作为规范理论的主张与作为对密尔的历史解释。"],"related":["kant","moore","bentham"],"sources":[{"title":"Consequentialism","author":"Walter Sinnott-Armstrong，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/consequentialism/","locator":"§5 Consequences of What? Rights, Relativity, and Rules：规则后果论的定义（行为对错取决于规则的后果）、公共接受版本与反例、避免坍缩回行为功利主义的精确化要求"},{"title":"Consequentialism and Utilitarianism","author":"William Haines，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/consequentialism-utilitarianism/","locator":"Rule Consequentialism 一节（/consequentialism/ 301 跳转至此）：规则功利主义与行为功利主义的区分、与洛克和康德义务论的非后果论对照"},{"title":"Mill's Moral and Political Philosophy","author":"David Brink，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/mill-moral-political/","locator":"§2.7 Act Utilitarianism 与 §2.8 Rule Utilitarianism（含 2.8.1 快乐倾向、2.8.2 二级原则），Urmson 1953 的规则功利主义解读"},{"title":"Mill, John Stuart: Ethics","author":"Michael Schefczyk，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/mill-eth/","locator":"行为与规则功利主义之争一节：规则功利主义的精确定义与当代密尔研究的分歧"}]},{"id":"stoicism","kind":"school","name":"斯多葛","englishName":"Stoicism","years":"约公元前300年创立于雅典，至罗马帝国时期仍盛行","summary":"[[stoicism|斯多葛]]把德性看作唯一的善，把顺应自然当作人生的目的。从雅典的芝诺到罗马的塞涅卡与奥勒留，它影响了古代世界七百余年。","paragraphs":["[[stoicism|斯多葛]]学派约公元前300年由季蒂昂的芝诺创立于雅典。芝诺早年大量阅读苏格拉底对话，又受犬儒克拉底、柏拉图学园与麦加拉学派的影响。学派主持人的传承延续到公元前二世纪中叶的巴比伦的第欧根尼，史家通称此前为早期斯多葛。","此后帕奈提乌斯与其学生波塞多涅斯把学说推向兴盛，到罗马帝国时期尤其流行，塞涅卡、爱比克泰德、马可·奥勒留都是这一时期的名字。他们的原作大多失传，今天对他们的了解主要靠第欧根尼·拉尔修、斯托拜乌斯、盖伦与西塞罗的转述。","他们把哲学分为物理学、逻辑学与伦理学三部分。人生的目的（telos）是顺应自然而生活，也就是让自己的经验合乎自然的安排。德性是唯一的善，健康、财富之类只是可取或不可取的无所谓之物，它们的得失不构成幸福的根基。","他们又讲 oikeiōsis，从自我保存的本能出发，经由理性的发展通向世界主义，认为人人同属一个宇宙城邦。激情不是外来的袭击而是错误的判断，因此也可以通过纠正判断来化解。","与[[plato|柏拉图]]、[[aristotle|亚里士多德]]的德性论相比，[[stoicism|斯多葛]]更强调判断与自然的合一。读他们要分清两层，古代残篇的转述层次与从西塞罗到近代的再阐释。"],"related":["aristotle","spinoza","kant"],"sources":[{"title":"Stoicism","author":"Marion Durand、Simon Shogry、Dirk Baltzly，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/stoicism/","locator":"§1.1 The School and its History（芝诺创立、主持传承、罗马时期）、§2 物理学、§4 伦理学（§4.1 人生目的、§4.2 德性、§4.3 无所谓之物、§4.5 世界主义、§4.6 oikeiōsis、§4.7 激情即错误判断）"},{"title":"Stoicism","author":"Massimo Pigliucci，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/stoicism/","locator":"全条目导论性概述：学派历史、三分框架、顺应自然的伦理纲领"}]},{"id":"epicurus","kind":"person","name":"伊壁鸠鲁","englishName":"Epicurus","years":"公元前341—前270年","summary":"[[epicurus|伊壁鸠鲁]]把快乐定义为身体无痛苦与灵魂无纷扰，并以此重建人对死亡与神意的平静。他在雅典买下一座花园，办起共同生活的学派。","paragraphs":["[[epicurus|伊壁鸠鲁]]公元前341年生于萨摩斯，18岁到雅典，其时柏拉图学园由克塞诺克拉底主持，[[aristotle|亚里士多德]]还在卡尔基斯。公元前307至306年间他重返雅典并定居至卒，在城郊购下一座花园，创立自己的学派。公元前270年他在雅典去世，享年七十或七十一岁。","他自称继承德谟克利特的原子论，又为自由意志留出「偏斜」的空间。著作据说近三百卷，多已散佚，今天主要靠第欧根尼·拉尔修第十卷、卢克莱修《物性论》与赫库兰尼姆纸草残篇重建他的学说，敌对作者的转述常带着歪曲。","他的伦理学以快乐为善，但快乐首先指身体的无痛苦与灵魂的无纷扰，不是追逐刺激。对死亡的恐惧也被他拆解，我们活着时死亡不在，死亡来时我们已不在，两者从不碰面。","他把正义解释为不互相伤害的互利契约，把友谊与花园里的共同生活看作幸福的重要部分。在认识论上他主张感觉是真理的标准，拒绝[[plato|柏拉图]]式的超越理念与灵魂不朽。","与[[aristotle|亚里士多德]]对原子论的批评相对，他坚持最小单位的构想。与[[stoicism|斯多葛]]相比，他把人生目的放在快乐而非德性上。读他要分清两层，残篇转述的层次与「快乐」一词在他那里的技术含义。"],"related":["aristippus","stoicism","plato"],"sources":[{"title":"Epicurus","author":"David Konstan，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/epicurus/","locator":"§1 Sources（著作散佚与转述来源）、§2 Life（前341年生、18岁到雅典、307/306 回雅典、前270年卒）、§3 物理学（原子与偏斜）、§4 心理学与伦理学（快乐、死亡、感觉为真理标准）、§5 正义与友谊"},{"title":"Epicurus","author":"Tim O'Keefe，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/epicur/","locator":"全条目（IEP 的条目位置是 /epicur/，/epicurus/ 为 404）：生平、快乐论、对死亡与神意的态度"}]},{"id":"aristippus","kind":"person","name":"阿里斯提波","englishName":"Aristippus","years":"约公元前435—前356年","summary":"[[aristippus|阿里斯提波]]创立昔兰尼学派，主张善就是当下具体的快乐，对未来不必过度操心。他是[[socrates|苏格拉底]]的追随者，也是希腊快乐论最早的系统表达。","paragraphs":["[[aristippus|阿里斯提波]]约公元前435年生于北非的希腊殖民城邦昔兰尼，后来到雅典，成为追随[[socrates|苏格拉底]]四处问难的年轻人之一，与[[plato|柏拉图]]大致同时代。约公元前356年他去世。","他的学派以故乡得名昔兰尼学派。女儿阿蕾特把他的学说传给孙子（小阿里斯提波），晚期还有赫格西亚、安尼克里斯、塞奥多洛等人。原始文本几乎无存，我们对他们的了解主要靠第欧根尼·拉尔修等人的转述，很多主张只能给出大致轮廓。","认识论上他们主张感觉主义：人只对自己的内在感受有确切的知识，外物究竟如何不可知。伦理上主张快乐论，善是当下具体的身体快乐，只凭眼前的此刻辨别善，对未来不必过度操心。","他们怀疑长远审慎的价值，也认为习俗、道德与友谊本身没有内在价值。这与[[epicurus|伊壁鸠鲁]]的快乐论恰成对照，伊壁鸠鲁要的是免于痛苦的持久宁静，他们要的是此刻感受的强度。","他们的经验私人化立场还与[[pyrrho|皮浪]]一系的怀疑论有过呼应与分歧。读他要分清两层，文献残缺留下的轮廓与后人给他贴的纵欲标签。"],"related":["socrates","epicurus","pyrrho"],"sources":[{"title":"Aristippus","author":"Tim O'Keefe，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/aristippus/","locator":"全传记条目：生于昔兰尼、追随苏格拉底、学派传承与生卒（约公元前435—前356年）"},{"title":"Cyrenaics","author":"Tim O'Keefe，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/cyrenaics/","locator":"History 与 Epistemology（经验的私人性）、Ethics（当下快乐与反对长远审慎、习俗与友谊无内在价值）、Later Cyrenaics 各节"},{"title":"Hedonism","author":"Dan Weijers，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/hedonism/","locator":"阿里斯提波与昔兰尼学派一节（原文标题拼作 Aritippus）：与伊壁鸠鲁规范快乐论的对照、原始文本匮乏的说明"}]},{"id":"mohism","kind":"school","name":"墨家","englishName":"Mohism","years":"战国时期，约公元前5世纪末至前3世纪","summary":"[[mohism|墨家]]以兼爱与非攻回应战国的战乱，主张用客观的「法」衡量言行。它是儒家之外第一个有力的论敌，也是先秦诸子中最有组织的团体。","paragraphs":["[[mohism|墨家]]的创始人墨子名翟，活跃于公元前5世纪末至前4世纪初，是[[confucianism|儒家]]之外第一个有力的论敌。《史记》只说他是宋国的官员，生平材料很少。他常与孔子并称，被战国诸子视为两位大道德教师。","《墨子》一书是论战文章、短对话与言行轶事的汇编，出自墨子及其后学之手，墨家后学的其他著作大多散佚。孟子与荀子都曾著文批评他们，学派在秦汉之际衰落。","核心主张是兼爱与非攻。兼爱要求不分亲疏地关怀所有人，非攻谴责国家间的进攻。与儒家的差等之爱和重礼相对，他们主张用客观的「法」，也就是可仿效的样板，来衡量言行的是非。","政治上主张尚贤，让有能力的人居其位。规范的最终依据是天志与鬼神的赏善罚恶，这也是他们与其他学派分歧最大的部分。生活上主张节用，反对铺张的礼乐与厚葬。","与[[confucianism|儒家]]的论争塑造了战国思想的格局。读他们要分清两层，墨子本人的主张与《墨子》各篇成于众手的层次。"],"related":["confucianism","confucius"],"sources":[{"title":"Mohism","author":"Chris Fraser，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/mohism/","locator":"§1 Mozi and the Mohists（生平材料少、《墨子》成书、孟荀批评）、§2 十论、§3 法（fa，客观样板）、§6 尚贤与非攻、§7 兼爱与天志的证成、§8 鬼神、§9 影响与衰落"},{"title":"Mozi (Mo-tzu)","author":"Hui-chieh Loy，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/mozi/","locator":"Historical Background（墨子活跃年代与作为孔子之后第一个论敌）、Impartial Concern（兼爱）、Just War（非攻）、Government（尚贤）、Heaven and Spirits（天志与鬼神）、Frugality（节用）各节"}]},{"id":"voltaire","kind":"person","name":"伏尔泰","englishName":"Voltaire","years":"1694—1778年","summary":"[[voltaire|伏尔泰]]以笔为武器，为宽容与公民自由辩护一生。他把英国的经验科学与政治制度当作镜子，照见旧制度的荒谬。","paragraphs":["[[voltaire|伏尔泰]]本名弗朗索瓦-马利·阿鲁埃，1694年11月21日生，1778年5月30日卒。他少年时因诗文讥讽被投入巴士底狱，1726年又与罗昂公爵冲突，随后离巴黎赴英，一住三年。","在英国他接触[[locke|洛克]]与牛顿一系的著作，也考察了英国的政教与议会，成熟为一个启蒙哲人。回国后他把见闻写成《哲学通信》，又卷入牛顿论战，为经验科学辩护。","他的主张集中在自由、享乐与怀疑。他为宗教迫害中的冤案奔走呼吁宽容，抨击教会的不宽容。在科学上传播牛顿的经验方法，同时拒绝用形而上学体系裁剪事实，怀疑论针对的是教条与独断。","与[[rousseau|卢梭]]的公开争论是启蒙阵营内部著名的分歧，他相信文明与开明，[[rousseau|卢梭]]警惕文明对人的败坏。与[[kant|康德]]的启蒙观念相通之处，在于把人的理性成熟当作目标。","读他要分清两层，论战性文字的锋利与哲学主张的系统性。他的影响力更多来自前者。"],"related":["rousseau","locke","kant"],"sources":[{"title":"Voltaire","author":"J. B. Shank，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/voltaire/","locator":"§1.1 早年（1694—1726）、§1.2 英国时期（1726—1729，接触洛克与牛顿）、§1.4 牛顿论战、§2.1 自由、§2.2 享乐主义、§2.3 怀疑论、§2.4-2.5 经验科学与拒斥形而上学"},{"title":"Voltaire","author":"作者署名在付费墙内不可见，The Literary Encyclopedia","url":"https://www.litencyc.com/php/speople.php?rec=true&UID=4561","locator":"免费 metadata 区（生卒 1694年11月21日/1778年5月30日、活动 1718—1778）与导言首段，正文全篇需订阅"},{"title":"Voltaire (1694-1778)","author":"Jared Spears，Philosophy Now 第117期","url":"https://philosophynow.org/issues/117/Voltaire_1694-1778","locator":"全文评述：巴士底狱时期（1717）、早期戏剧《俄狄浦斯》、作为公众人物的一生"}]},{"id":"rousseau","kind":"person","name":"卢梭","englishName":"Jean-Jacques Rousseau","years":"1712—1778年","summary":"[[rousseau|卢梭]]把文明的病症归到不平等的制度，主张以公意重建合法的政治共同体。他的文字同时点燃了政治哲学与教育学的两场讨论。","paragraphs":["[[rousseau|卢梭]]1712年6月28日生于日内瓦，那是一个加尔文宗的独立城邦，母亲产后数日去世。父亲出走后他由牧师照料，少年时当过雕版学徒。1745年他遇到泰蕾兹·勒瓦瑟，后来为狄德罗与达朗贝尔的《百科全书》撰稿。1778年他去世（IEP 条目记为7月3日）。","《论人类不平等的起源与基础》追问私有制与文明如何败坏了人，这篇论说让他一举成名。《社会契约论》提出公意，主张合法的政治秩序建立在自由的人共同立法之上，代议制不能代替公民自己的意志。","《爱弥儿》讨论教育，主张顺应人的自然发展而非过早灌输。《社会契约论》里还有公民宗教与宽容的讨论，主张国家可以要求社会性的信条，不能规定形而上学的信条。","他的历史影响在[[kant|康德]]身上最明显，[[kant|康德]]把他看作最重要的思想影响之一，据说书房里唯一的画像就是卢梭像。","与[[voltaire|伏尔泰]]的长期争论代表启蒙内部的分歧，与[[locke|洛克]]、[[hume|休谟]]的社会契约与道德情感谱系相接。读他要分清两层，论说文的雄辩与政治概念的严格含义。"],"related":["kant","voltaire","locke"],"sources":[{"title":"Jean Jacques Rousseau","author":"Christopher Bertram，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/rousseau/","locator":"§1 生平（1712年生于日内瓦、母丧、雕版学徒、百科全书撰稿、1778年卒）、§2 推测历史与道德心理、§3.1-3.3 公意、§3.4 代议与政府、§3.5 公民宗教与宽容、§5 教育、§6 对康德的影响"},{"title":"Rousseau, Jean-Jacques","author":"James J. Delaney，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/rousseau/","locator":"§1 Life（1712年6月28日生、卒日记 1778年7月3日）、§3 两篇论说、§4《社会契约论》、§5《爱弥儿》、§7 历史与哲学影响"}]},{"id":"marx","kind":"person","name":"马克思","englishName":"Karl Marx","years":"1818—1883年","summary":"[[marx|马克思]]把历史看成阶级斗争推动的过程，指出资本主义的繁荣建立在对剩余价值的占有上。他既是哲学家，也是革命运动的组织者。","paragraphs":["[[marx|马克思]]1818年5月5日生于莱茵兰，1883年3月14日卒于伦敦。他受过哲学科班训练，以古代哲学的博士论文取得学位，与青年[[hegel|黑格尔]]派的布鲁诺·鲍威尔等人交往后又与之决裂。此后他辗转德国、比利时、法国与英国。","他早期提出异化劳动的分析，工人在自己的产品、活动与同伴面前都是陌生的。对人的繁荣（human flourishing）的关怀是他评价制度的尺度。","历史理论主张生产力与生产关系的矛盾推动社会形态更替，《政治经济学批判》1859年的序言是最凝练的表述。在经济学上他以劳动价值论分析剩余价值与剥削。","他把意识形态看作由社会存在决定又反过来维护它的观念体系，把国家看作阶级统治的工具，因此拒绝为未来社会绘制详尽的蓝图。","与[[foucault|福柯]]对权力与知识的分析相比，他更强调经济关系对观念的决定作用。与[[aristotle|亚里士多德]]的繁荣概念隔着两千年互相照面。读他要分清两层，早年的哲学人类学与后期的经济学批判。"],"related":["hegel","foucault","aristotle","berlin"],"sources":[{"title":"Karl Marx","author":"Jonathan Wolff、David Leopold，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/marx/","locator":"§1 异化与人的繁荣、§2 历史理论（含 2.3 的1859年序言）、§3.2 劳动价值论、§3.3 剥削、§4 道德、§5 意识形态、§6 国家与政治、§7 反乌托邦主义、§8 遗产"},{"title":"Karl Marx","author":"作者署名在付费墙内不可见，The Literary Encyclopedia","url":"https://www.litencyc.com/php/speople.php?rec=true&UID=2970","locator":"免费 metadata 区（生卒 1818年5月5日/1883年3月14日、活动 1842—1883、行迹德国/比利时/英国/法国），正文全篇需订阅"},{"title":"Karl Marx (1818-1883)","author":"Terence Green，Philosophy Now 第140期","url":"https://philosophynow.org/issues/140/Karl_Marx_1818-1883","locator":"全文评述：阶级斗争推动历史、历史决定论、对现代世界的影响"}]},{"id":"dewey","kind":"person","name":"杜威","englishName":"John Dewey","years":"1859—1952年","summary":"[[dewey|杜威]]把哲学改造成探究的方法，主张观念是解决疑难的工具。他把实用主义带进教育、民主与艺术的日常实践。","paragraphs":["[[dewey|杜威]]1859年10月20日生于佛蒙特州伯灵顿，1952年6月1日因肺炎卒于纽约家中。1882年他入约翰斯·霍普金斯大学读研，听过皮尔士的逻辑课，此后先后主持芝加哥大学与哥伦比亚大学的哲学系。1930年自哥大退休后他又写下十一本书。","他与[[james|威廉·詹姆斯]]、皮尔士同为美国实用主义的创始人。工具主义把观念看作解决问题的假设，探究本身有它的逻辑与检验，思想的价值在于它能否带我们走出疑难。","他改造经验概念，反对把经验看作被动的印象，也反对脱离经验的形而上学构造。心理学上他以反射弧论文反对把意识切成孤立的片段。","教育上主张做中学，学校应当是民主社会的雏形。伦理上把道德判断放回具体情境的探究，反对一成不变的规则崇拜。","与[[rousseau|卢梭]]的《爱弥儿》相比，他更强调社会与制度在教育中的位置。关于与[[kant|康德]]的关系，他自己写过「超越经验主义、理性主义与康德」的章节。读他要分清两层，方法论的主张与具体的教育改革实践。"],"related":["james","rousseau","kant"],"sources":[{"title":"John Dewey","author":"David Hildebrand，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/dewey/","locator":"§1 生平小传（1859年10月20日生、霍普金斯、芝加哥与哥伦比亚、1952年6月1日卒）、§2.2 反射弧、§3 经验与形而上学、§4 探究与知识（4.2 超越经验主义、理性主义与康德）、§5 教育哲学、§6 伦理学"},{"title":"Dewey, John","author":"Richard Field，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/dewey/","locator":"§1 Life and Works、§2 认识论、§3 形而上学、§4 伦理与社会理论、§6 接受与影响"}]},{"id":"berlin","kind":"person","name":"伯林","englishName":"Isaiah Berlin","years":"1909—1997年","summary":"[[berlin|伯林]]区分消极自由与积极自由，主张人类的价值多元而不可通约。他是观念史家，也是战时外交官与牛津的学院创建者。","paragraphs":["[[berlin|伯林]]1909年6月6日生于里加，1997年11月5日卒于牛津。幼年随家迁居俄国，1920年返回里加后又迁居英国，1932年任牛津新学院讲师，是首位当选万灵学院奖研金的犹太人。","二战期间他被派驻苏联，此后长期在牛津研究与讲授观念史。1957年他当选奇切利教授，就职讲演《两种自由概念》成为二十世纪政治哲学最常被引用的文本之一，1966年出任牛津沃尔夫森学院创院院长，1975年退休。","他区分消极自由与积极自由，前者是免于干涉，后者是自我主宰，并提醒积极自由的名义可以被用来强迫人「自由」。在伦理学上主张价值多元论，人类追求的终极价值多种多样，彼此冲突且不可换算成单一的尺度。","他反对把自然科学的方法整体搬进人文学科，主张观念史要在思想家的具体处境里理解概念。早年他写过[[marx|马克思]]的思想传记，也承认自己受[[kant|康德]]及其后继者的影响。","与[[james|威廉·詹姆斯]]的多元论相比，他的多元论更多是价值论与政治判断的立场。读他要分清两层，概念分析的锋利与历史判断的雄辩。"],"related":["marx","kant","james"],"sources":[{"title":"Isaiah Berlin","author":"Joshua Cherniss、Henry Hardy，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/berlin/","locator":"§1 生平（1909年生于里加、1997年卒、1932年新学院讲师、战时驻苏、1957年奇切利教授、1958年《两种自由概念》、1966年沃尔夫森创院院长）、§4 伦理思想与价值多元论、§5.1 自由的概念、§2.3 科学与人文之分、§3 观念史方法"},{"title":"Isaiah Berlin, 1909–1997 — A tribute from Wolfson College, Oxford","author":"Wolfson College, Oxford（机构署名）","url":"https://berlin.wolf.ox.ac.uk/tribute/index.html","locator":"纪念页首段（卒于1997年11月5日的牛津、沃尔夫森学院首任院长），生日与里加出身见 isaiahberlin.org 与 IBVL 的柏林与里加页"},{"title":"Isaiah Berlin","author":"页面未署名（站方内容）","url":"https://isaiahberlin.org/en","locator":"生平概述（1909年6月6日生于里加），页面无个人署名"}]},{"id":"james","kind":"person","name":"威廉·詹姆斯","englishName":"William James","years":"1842—1910年","summary":"[[james|威廉·詹姆斯]]把实用主义说成一种方法，主张观念的意义在于它在经验中的兑现。他既写心理学原理，也研究宗教经验与多元的形而上学。","paragraphs":["[[james|威廉·詹姆斯]]1842年1月11日生于纽约，是亨利·詹姆斯与玛丽·沃尔什五个孩子中的长子，弟弟是小说家亨利·詹姆斯。1864年他入哈佛医学院，1865年随老师阿加西斯参加亚马逊考察，1910年8月26日去世。","《心理学原理》把意识写成流动的意识流，把婴儿的世界形容为纷至沓来的嗡鸣与喧嚣。它影响了几代人，从[[husserl|胡塞尔]]、罗素到[[wittgenstein|维特根斯坦]]与[[dewey|杜威]]。","在哲学上他倡导实用主义的方法，观念的意义在于它在经验中会兑现成什么。《宗教经验之种种》不问教义的真假，只考察个人宗教经验的类型与作用。","晚期他走向彻底经验主义与多元论的形而上学，也讨论自由意志与道德责任。他借[[bergson|柏格森]]对理智主义的批评展开自己的论证。","与[[dewey|杜威]]同为实用主义的奠基人，他更关注个体经验与信念的冒险，[[dewey|杜威]]更关注探究的公共方法。读他要分清两层，心理学家的观察与哲学家的主张。"],"related":["dewey","bergson","husserl"],"sources":[{"title":"William James","author":"Russell Goodman，Stanford Encyclopedia of Philosophy","url":"https://plato.stanford.edu/entries/james/","locator":"§1 生平年表（1842年1月11日生于纽约、1864年入哈佛医学院、1865年亚马逊考察、1910年卒）、§2 早期著作（实用主义方法）、§3《心理学原理》（意识流与影响）、§5《宗教经验之种种》、§6 晚期著作（彻底经验主义、多元论、引柏格森）"},{"title":"James, William","author":"Wayne P. Pomerleau，Internet Encyclopedia of Philosophy","url":"https://iep.utm.edu/james-o/","locator":"§1 Life and Works、§3 Epistemology、§4 Philosophy of Religion、§6 Freedom and Morality（IEP 的条目位置是 /james-o/，/james/ 是另一同名条目）"}]}]